病魚順流，好魚逆流——我對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的反思

    世人視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為落后封閉淘汰之經(jīng)濟(jì)，我大學(xué)所學(xué)專業(yè)卻是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。身在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮之中，我卻對(duì)廠商利益機(jī)制抱懷疑之態(tài)度。身在商品營(yíng)銷第一線，我卻對(duì)營(yíng)銷持反思批判之觀點(diǎn)。常在思考品牌文化，我卻對(duì)品牌營(yíng)銷帶有不屑之偏見(jiàn)。身在農(nóng)藥界，我卻對(duì)農(nóng)藥保持五分遠(yuǎn)之距離。
    我對(duì)于人工合成化學(xué)制品的態(tài)度，整體上可謂“喜憂參半，愛(ài)恨交加”。作為一名農(nóng)資人，我認(rèn)為，對(duì)于農(nóng)資的態(tài)度，保持有距離的、有限度的和有原則的熱愛(ài)，也許才是比較公允的態(tài)度吧！
    我自己就是做市場(chǎng)營(yíng)銷的，市場(chǎng)營(yíng)銷生涯已經(jīng)快12年了。在很早的時(shí)候，我內(nèi)心就充滿不安--因?yàn)樯虡I(yè)洗腦比政治洗腦，有過(guò)甚而無(wú)不及。
    “營(yíng)銷”就是給消費(fèi)者洗腦，刺激消費(fèi)者之快感，挑逗消費(fèi)者之情緒，勾引消費(fèi)者之物欲。“品牌”就是強(qiáng)者給弱者制定的消費(fèi)游戲之廠商規(guī)則，“品牌”就是強(qiáng)者給弱者脆弱的心靈之保護(hù)神。
    強(qiáng)者，就是廠商；弱者，就是消費(fèi)者。 一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者永遠(yuǎn)斗不過(guò)廠商的，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在四個(gè)機(jī)制，對(duì)消費(fèi)者極為不利：
    1.利益機(jī)制--廠商是一個(gè)龐大的利益集團(tuán)及遵循所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之主流利益機(jī)制（商品經(jīng)濟(jì)本身就是一個(gè)人性墮落的利益機(jī)制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身則是反自然的）。
    2.信息機(jī)制--廠商霸占了所有的信息，然后選擇性地公布有利于廠商的有利信息，屏蔽不利于消費(fèi)者的不利信息，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)市場(chǎng)信息的嚴(yán)重不對(duì)稱，消費(fèi)者幾乎處于盲目少知狀態(tài)。
    3.傾向立場(chǎng)--目前所謂的市場(chǎng)科學(xué)，幾乎都是傾向于廠商立場(chǎng)的；所謂的營(yíng)銷理論，幾乎都是偏向于廠商利益的。營(yíng)銷的理論家和廠商家是狼狽為奸，共一個(gè)鼻孔出氣的；只有少數(shù)明白人在為消費(fèi)者公布內(nèi)幕消息，但是這些明白人得不到消費(fèi)者的利益回饋，因此這些明白人都是無(wú)償?shù)牧x工，缺乏激勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致愿意為消費(fèi)者說(shuō)真話的明白人越來(lái)越少，于是大多數(shù)明白人和過(guò)來(lái)人選擇了沉默和寡言。
    4.迎合情欲--廠商都是主動(dòng)地“順從”消費(fèi)者的惰性重力和情緒物欲，消費(fèi)者就像病魚一樣順流而下，廠商于是就隨波逐流，廠商極力迎合消費(fèi)者，刺激消費(fèi)者之快感，挑逗消費(fèi)者之情緒，勾引消費(fèi)者之物欲。在惰性、物欲和情緒的慫恿之下，在商業(yè)廣告和信息宣傳之輪番轟炸下，大多數(shù)消費(fèi)者不得不舉手投降。廠商的溫柔之刀，兵不血刃，不戰(zhàn)而勝。
    廠家就像饑餓的虎狼，消費(fèi)者就像迷途的羔羊。誠(chéng)心而論，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，幾乎所有的人，都難逃廠商布下的天羅地網(wǎng)，廠商利益之天網(wǎng)恢恢，消費(fèi)者之疏而不漏，在劫難逃。
    商品經(jīng)濟(jì)，是順從俗人之惰性，逆反自然之自性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是迎合俗人之私欲，逆反天然之天理。
    我是學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是屬于自然之經(jīng)濟(jì)，是天然之經(jīng)濟(jì)，是時(shí)空之經(jīng)濟(jì)，是逆反世俗之惰性的，是反對(duì)拔苗助長(zhǎng)的，是反對(duì)急功近利的。
    中外的古代圣哲們，基本上都提倡“重農(nóng)-抑商”之經(jīng)濟(jì)政策，并非他們完全不懂商品經(jīng)濟(jì)之優(yōu)點(diǎn)與好處，而是他們?cè)缫褟氐卓赐噶耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)之缺陷與不足，因?yàn)樗麄儗?duì)人性六面體的全面了解，故提出“節(jié)制欲望”之思想，但是又極力“反對(duì)禁欲”，提出私欲要順從于公理，對(duì)私欲保持克制，主動(dòng)控制情緒，不為物欲之所牽走。我對(duì)古圣先賢“重農(nóng)-抑商”的另類解讀，就是：先知先覺(jué)們“重視自然之自性，抑制商業(yè)之情欲。重視天然之天理，抑制物欲之墮落。”
    從某種程度上說(shuō)，自然經(jīng)濟(jì)是遵循自然天性之經(jīng)濟(jì)，而商品經(jīng)濟(jì)則是順從人性私欲之經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則更是迎合人性情欲之經(jīng)濟(jì)。
    自然經(jīng)濟(jì)，看似落后，實(shí)則節(jié)制欲望。商品經(jīng)濟(jì)，看似發(fā)達(dá)，實(shí)則誘發(fā)惰性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，看似先進(jìn)，實(shí)則隱藏邪惡。

有點(diǎn)道理，學(xué)習(xí)了