學(xué)佛代表著一種積極的人生態(tài)度

在論證我的觀點(diǎn)之前，我想先批駁幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。即所謂“不破不立”。
　　1。 佛法不是唯心論。
　　說(shuō)佛學(xué)是唯心的完全是個(gè)誤會(huì)。這個(gè)說(shuō)法其實(shí)把佛學(xué)與哲學(xué)混為一談了。殊不知二者有本質(zhì)的不同。哲學(xué)研究存在與思維的關(guān)系，而佛學(xué)則在于證到真如實(shí)相，以解決生死為主題。此外，佛學(xué)上說(shuō)：“心本無(wú)生因境有”，這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是客觀事物的反映，即佛學(xué)也是講物質(zhì)的，物是第一性的，心是第二性的，是存在決定意識(shí)。所以說(shuō)，佛學(xué)不是唯心論。
　　2。 佛學(xué)不單是“勸人為善”。
　　佛學(xué)當(dāng)然要“勸人為善”，但是對(duì)佛學(xué)的理解不能僅限于此。在今天這個(gè)社會(huì)里，人在物欲面前會(huì)變得自私，會(huì)因此而勾心斗角�！皠袢藶樯啤笨梢灾螛�(biāo)，但根本上是要人們屏棄私心，要有為善的“忘我”精神。只有這樣才能覺悟，否則如何“為善”也是枉然。
　　3。 佛學(xué)不是消極避世。
　　當(dāng)然有消極避世而學(xué)佛的人，但不可以此來(lái)誤解佛學(xué)。無(wú)論如何，和尚也要吃喝拉撒，并不是不食人間煙火的怪物。修習(xí)佛學(xué)的人也和普通人一樣努力工作，獲得報(bào)酬。佛經(jīng)上說(shuō)：“一日不作，一日不食”就是這個(gè)道理。佛經(jīng)上又說(shuō)：“不離佛法而行世法，不離世法而證佛法�！笨梢姺饘W(xué)是與社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的。學(xué)佛的人當(dāng)然不能“消極避世”，即使要“避”，也全無(wú)可能。否則只能誤入歧途。因此六祖也說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺。”
　　由此可見，佛學(xué)有益于建立積極的人生觀。
　　關(guān)于這一點(diǎn)，尚有兩點(diǎn)可作補(bǔ)充：
　　1。 宗教需求。
　　人活在世間難免會(huì)遇到種種困難。由此而產(chǎn)生迷惑和煩惱也是理所當(dāng)然的事情。在這個(gè)時(shí)候，哲學(xué)等科學(xué)當(dāng)然能解決一部分問題，但不是全部，尤其是那些關(guān)于生死、價(jià)值、追求的終極問題。這個(gè)時(shí)候，人就有了宗教的需求。學(xué)佛不是一種逃避，而是一種有勇氣面對(duì)困惑的，積極的表現(xiàn)。假如對(duì)那些問題視而不見，那只會(huì)渾渾噩噩，才是真正的消極。
　　2。 出世與入世。
　　佛學(xué)上有“出世”、“入世”的說(shuō)法。佛家歷史上常有這樣的記載：某某人遭了什么打擊，堪破紅塵，出家當(dāng)了和尚，是為出世；某某人本在方外，又如何疾苦民生，出世解救世人。其實(shí)無(wú)論出世或者入世，只是形式的改變，本質(zhì)并無(wú)不同。人還是那個(gè)人，心性也還是那個(gè)心性。難道他會(huì)因此而完全地忘記煩惱嗎？那又何必出家呢？難道他會(huì)忘了修行嗎？他的出世原本也是修行的一種��！所以說(shuō)出世與入世原本是一而二，二而一的統(tǒng)一體。就像我，在大學(xué)里選修了《佛學(xué)與人生》，假如把課上學(xué)到的東西拿到生活中來(lái)思考、分析、比較、實(shí)證，我不覺得有什么不妥。這就是學(xué)佛的積極之處，學(xué)佛不是要當(dāng)和尚，用佛的學(xué)說(shuō)和思想來(lái)整理自己，解決困惑，使自己更輕松，使自己的生活積極，并且少走彎路，這也不是很好嗎？
　　以上是我對(duì)佛學(xué)與人生的一點(diǎn)看法，綜上所敘，我認(rèn)為：學(xué)佛代表著一種積極的人生態(tài)度。請(qǐng)各位網(wǎng)友批評(píng)指正。