中國(guó)的獨(dú)生子女為什么會(huì)選擇單身？

       改革開放后出生的人，按理說(shuō)都早已到了談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，不過(guò)，環(huán)顧四周，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多人并沒(méi)有如以往人想象的那樣，選擇為人妻和為人父，而是選擇了單身。

      對(duì)于他們的這種選擇，很多思想上守舊的人似乎看不慣，而且還經(jīng)常地頗有微詞，甚至有人撰文發(fā)出了這是現(xiàn)代獨(dú)生子女的一大寄生蟲病態(tài)的妄言，讓人感到了一種從未有過(guò)的擔(dān)憂。(參見(jiàn)蘇岑博文“獨(dú)生子女�。褐袊�(guó)單身寄生族浮出水面”)這一代年輕人真的如他們所言的那樣正在作為一種寄生蟲族浮現(xiàn)嗎？

      其實(shí)，只要是稍稍動(dòng)動(dòng)腦子，就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)并不如一些人擔(dān)心的那樣可怕，相反，這一代見(jiàn)證于中國(guó)改革開放并沐浴著改革春風(fēng)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，恰恰表現(xiàn)出來(lái)超出其前人的一種“可敬”之處。

       之所以到了婚戀年齡選擇單身，在我看來(lái)是因?yàn)�，他們目睹了他們的前輩那種感情和婚姻生活中的種種不和諧，以及那種婚姻圍城給他們帶來(lái)的諸多無(wú)奈。

      在這些年輕人看來(lái)，他們的前輩雖然擁有了婚姻，但是，他們并沒(méi)有享受過(guò)婚姻和感情生活帶給他們的幸福，相反，談情也好，說(shuō)愛(ài)也好，都只不過(guò)是他們?nèi)松��?jīng)歷中的一種自然，一種早已預(yù)定好了的人生安排而已到了那個(gè)年齡，如果還沒(méi)有選擇婚姻，那將被人們視為一種不正常，或者會(huì)招來(lái)閑話。

      所以，他們很多人雖然選擇了婚姻，但是，更多地是因?yàn)閷?duì)一種自然規(guī)律的敬畏而被迫作出的一種選擇，盡管這其中也不乏有些人曾經(jīng)對(duì)婚姻有很多憧憬，但是，在這種自然延續(xù)的規(guī)律面前，他們最終還是屈服于這種因敬畏規(guī)律而油然生出的所謂的愛(ài)的“權(quán)威”。

      他們之所以會(huì)屈從于這種來(lái)自外在的一種強(qiáng)力，還在于，他們有著一顆善良的心，他們相信感情是可以隨著時(shí)間的推移慢慢培養(yǎng)的，也許正是他們的這種善良之心，終究注定了他們以后的婚姻生活中的幸。    接下來(lái)的時(shí)間他們選擇的便是年復(fù)一年、日復(fù)一日的“過(guò)日子”，“過(guò)日子”成了他們心目中的頭等大事，至于什么是婚姻，如何享受婚姻，則成了一種居其次的事情，這樣，婚姻與其“過(guò)日子”的理念相比，就只能成為一種奢侈的擺設(shè)，一種被首肯了的生命中的“必須”。當(dāng)然，這種“必須”也還是一種表層的、沒(méi)有深度感的外在。

      與他們的前輩相比，改革開放以后出生的這一代人，從他們踏上這塊沸騰的熱土的那一刻起，他們就把自己的人生定位在對(duì)前輩人的超越之上了。在他們的思維中，沒(méi)有了前人的那么多的條條框框，他們接受的婚戀理念也是現(xiàn)代性的。更重要的是他們目睹了自己的前輩對(duì)婚戀理解上的膚淺和照章辦事，看到了他們只是在延續(xù)一種婚姻的傳統(tǒng)，而沒(méi)有創(chuàng)新這種傳統(tǒng)的局限，這是他們所無(wú)法接受的，正因?yàn)槿绱耍�他們認(rèn)為，與其擁有這樣的婚姻，還不如選擇單身。

        70年代末獨(dú)生子女之所以選擇單身，還在于他們不愿因?yàn)榛橐龆�使自己的生活陷入一種平庸和無(wú)奈。

      他們親身看到，生活中許多對(duì)愛(ài)情和婚姻抱有浪漫的人，一旦走進(jìn)了婚姻和感情之后，便發(fā)現(xiàn)，婚姻、感情于事業(yè)遠(yuǎn)不是想象中的那樣簡(jiǎn)單，或者說(shuō)，二者在更多的情況下表現(xiàn)出來(lái)一種不可兼得。況且，現(xiàn)代年輕人對(duì)婚姻和愛(ài)情賦予的含義更多、更深刻、內(nèi)容更豐富，或許正是這些因素，使人們對(duì)現(xiàn)代婚姻的質(zhì)量要求更高，而現(xiàn)代人生活中來(lái)自各方面的壓力，無(wú)疑讓現(xiàn)代年輕人明顯感到了對(duì)婚姻和愛(ài)情的一種承諾上的無(wú)效和意義的失真，這反過(guò)來(lái)又給自己的婚姻或家庭生活帶來(lái)空前的危機(jī)，在這種情況下，他們選擇了單身，這并不是說(shuō)明他們不愿意選擇愛(ài)情和婚姻，而恰恰是一種對(duì)婚姻和愛(ài)情的神圣性的義無(wú)反顧的責(zé)任，一種很高尚的、強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)。

      從另外一種意義上說(shuō)，現(xiàn)代年輕人選擇單身，并不意味著他們安于過(guò)那種飯來(lái)張口的寄生生活。70年代末出生的這一代人，他們都有著自己的很強(qiáng)的自主意識(shí)，他們對(duì)自己的任何一種選擇都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的，甚至在有的時(shí)候表現(xiàn)出了一種任性。在他們的潛意識(shí)里，他們是不喜歡什么事情都讓大人大包大攬的，他們更愿看到的是要大人還給他們更多的自由空間，讓自己來(lái)自主地作出多種選擇。

       應(yīng)該說(shuō)，這是他們的本質(zhì)、是主流，那么，為什么會(huì)出現(xiàn)那種被一些人稱為單身寄生貴族呢？這固然有年輕人自身的原因，但在我看來(lái)，根本地原因是在于那些可憐的做父母的身上。

      現(xiàn)代社會(huì)一些獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，幾乎把自己的全部心思都花在他們的獨(dú)生子女身上，從小對(duì)孩子的溺愛(ài)，讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中一直失去更多地自立的機(jī)會(huì)，看看那些一個(gè)個(gè)望子成龍的家長(zhǎng)們，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代很多做家長(zhǎng)的，盡管在孩子身上花了大量的精力，但是，似乎孩子們對(duì)這些并不買帳，原因就在于，做家長(zhǎng)的所做的這些，與其說(shuō)是用愛(ài)來(lái)澆灌孩子，倒不如說(shuō)用愛(ài)心來(lái)淹溺孩子，對(duì)孩子的愛(ài)越多，這并不是孩子的幸事，反倒成為一種永遠(yuǎn)都收不回成本的負(fù)擔(dān)。

      從這個(gè)意義上，年輕人用這樣一種類似于寄生蟲貴族式的做法來(lái)對(duì)待他們的父母，這既體現(xiàn)出了他們對(duì)愛(ài)的揮霍，也體現(xiàn)了一種失去自立、自主后的年輕人的看是灑脫的一種對(duì)自由的呼喚，可我們的年輕父母?jìng)儏s不明白這種溺愛(ài)對(duì)孩子們心理留下的這種陰影，卻不停地對(duì)孩子的這種行為進(jìn)行指責(zé)在這里，我們不僅要問(wèn)一下這些孩子的父母：為什么不去反思一下自己呢？

我始終相信這樣一句話，無(wú)法承諾的愛(ài)，就不要去輕易地觸摸它；還在猶豫中的愛(ài)，就不要輕易給它一個(gè)美麗的謊言；真愛(ài)是一種權(quán)利，更是一種義務(wù)，是一種超越愛(ài)本身的意義共享：它既是一種自然的流淌，也是一種身心的愉悅，更是一種對(duì)愛(ài)的近乎合謀的欣賞……