放下的智慧

放”而后能得

　　曾經聽過這么一個故事：一位戰(zhàn)功赫赫的將軍收藏了一樽寶杯，時常把玩，愛不離手。一次不小心杯子從手里掉了下來，盡管將軍身手敏捷接住了寶杯，但也驚出一身冷汗。將軍慚愧，我于千軍萬馬之中縱橫決蕩，生死以之，未嘗如此膽戰(zhàn)心驚，乃因不惜身家性命故也。而今為杯子擔驚受怕，無非太愛惜這只杯子罷了。于是他豁然明白，斷然將杯子扔掉了。此后，將軍不再為杯子擔心。
　　世人多蔽，往往把所擁有的、所祈求的東西，視為“寶杯”，割舍不能，卻對自身的真實存在和價值視而不見。若不能徹悟此番道理，除去心中執(zhí)著，破除心頭迷幻，便不能真正“放下”，因而無法自在，庸庸碌碌，淪為他人的奴隸。世間慘象，多因放不下。
個人的管理：通過“放下”提升生存境界

　　聲色犬馬，六博投瓊，亦人世間的玩物，陶冶性情，養(yǎng)心怡神，本來無不可。但是，如果不能放下，一味縱情聲色，耽于此道，不寢不食，便淪入玩物喪志之地。于是，正業(yè)不務，學業(yè)不修，旁門左道則紛至沓來，結果如非貽誤他人也必定耽誤自己。
　　不但日常生活管理須要放下，讀書運思也須學會放下。放下就是要進得去，涵泳其間，又能從容出來，慎思明辨，超越本本，不為書奴。大家所熟習的典故“紙上談兵”，主角趙括才智冠絕一時，通曉兵書，辯才無礙。但卻死抱本本，跳不出書中的窠臼，一戰(zhàn)而損兵折將，使趙國遭遇覆國之災。
　　怎樣才能真正放下本本？大哲學家維特根斯坦的訓誡極具警示意義，他說：“任何了解我的人終究要認識到我的命題（哲學）是無意義的。這些命題只是他用來攀登的階梯，當他超越了這些階梯之后，他必須拋棄這個梯子。他必須超越這些命題，然后才正確地看這個世界�！痹谧x書運思中，如果不能放下本本，由放下“梯子”而返歸目的，終究是要遠離真理的。這也是書販子或書匠與大師的分野之處。
　　
　　放下自己的多余的欲望和沖動，去掉心中之執(zhí)著，才能在紛繁復雜的情勢中廓清迷霧，認清前進的路徑，才能以一種優(yōu)游自在的心態(tài)涵泳于當下的要務，才能夠使精神恬然自足而不致于患得患失，隨波逐流。于是，個人的管理包括個人心性修養(yǎng)、日常生活、學習成長和職業(yè)生涯的管理，籍由“放下”而得到優(yōu)化和升華，人的生存境界隨之獲得提升。

組織的管理：“放下”才能成長

　　組織的管理同樣須要放下的智慧。近年來，我曾特別關注過企業(yè)中“空降”人員的流動性問題，發(fā)現(xiàn)他們中大多數(shù)人甫一入職，在老板的高期望下，便迫不及待手執(zhí)權杖，大刀闊斧，恨不得一夜間改變企業(yè)的“落后”現(xiàn)狀，使管理績效舊貌換新顏。他們謙卑，充滿激情，甚至也更加勤勉，看上去無可挑剔。但是，“空降”人員大多無法真正融入到組織中來，在三個月、半年至多一年的任職期間把企業(yè)搞得雞飛狗跳，業(yè)績不理想甚至下滑，最終不得不折戟沉沙，鎩羽而去。
　　究其原因，撇開企業(yè)內部管理政治化因素和“空降”們不能腳踏實地植根于企業(yè)等原因之外，最重要的因素，是“空降”們欠缺了放下的智慧。沒能放下過往的管理經驗和管理成見，簡單、機械地復制和照搬了過去的成功，因噎廢食、邯鄲學步這些粗制濫造式的管理到頭來扼殺了組織的活力和生命力，直接導致企業(yè)的平庸化乃至衰敗。直待他們幡然醒悟想要重整旗鼓從頭來時，其信任資本已被消耗殆盡，碰到短視、急功近利的老板，不得不飲恨離開。

　　而對工商企業(yè)主體而言，只有放下過往的光榮，才能放下身段，以中正平和的心態(tài)檢視當下；只有放下曾經賴以成功的商業(yè)模式和管理套路，才能有效推進管理創(chuàng)新，引領變革潮流；只有放下曾經的歷史包袱，才能解放自我輕松上陣，從容地開辟發(fā)展的新天地；也只有識別和放下其它非核心業(yè)務和過多的成長誘惑，才能專注于自身專長，才能在蕭條時期決破生存羅網，化危機為轉機：這是組織浴火重生、基業(yè)長青的先決條件。
　　從個人心性修養(yǎng)、日常生活、學習成長和職業(yè)生涯的管理，到組織特別是工商企業(yè)的管理，無不須要放下的智慧。放下不適當?shù)哪繕撕投嘤嗟挠�望，放下本分之外的人、事、物，特別是放下攀緣之心，扔掉“寶杯”，去除執(zhí)著，堅守本分（是其所是），涵養(yǎng)中正平和的心態(tài)和澄明通達的思慮，從而破除迷局，決破生存羅網，進而接近真理，臻于自由無礙之大道。